Цитаты из Чарака самхиты - Аюрведа Плюс. Магазин аюрведических товаров.

Цитаты из Чарака самхиты

Глава 30 сутрастханы (фрагменты)

15 Для живых существ нет лучшего средства продлить свои дни, чем воздерживать­ся от любого насилия. Для живых существ нет лучшего средства возрождать и поддерживать свои жиз­ненные силы, чем мастерство в своем деле. Нет лучшего средства для укре­пления своего тела, чем постоянно обучаться. А лучшее средство достиг­нуть счастья - это контролировать свои чувства. Познание действитель­ности - лучшее среди всего, что может дать наслаждение, а воздержание - это самый лучший путь для живых существ. Так считают те, кто достиг мастерства в Аюрведе.

16-17 Тот человек считается постигшим Аюрведу, кто зна­ет все ее разделы и с равным мастер­ством может запомнить, понять и объяснить другим ее тексты. И когда спрашивает постигающий эту на­уку, как можно сделать это должным образом, мудрец отвечает - только тогда, когда подлинные трактаты мастеров Аюрведы изучаются полнос­тью и в соответствии с традицией.

18 Так происходит лишь тогда, когда стремящийся достигнуть ма­стерства в Аюрведе обладает ясным умом и объясняет знание от сердца и с вдохновением - кратко, доступно, приводя примеры, умея рассуждать, отличать истинное от неистинного, разбирать трудные пункты и делать заключения. Тот, кто может объяс­нить это знание любому ученику - как блестящему, так и не слишком преу­спевающему, тот считается постиг­шим тексты Аюрведы и умеющим их истолковать.

19 Некоторые спрашивают - из четырех Вед которая содержит знание Аюрведы? И что есть жизнь? И почему знание жизни называется Аюрведой? Для чего она нужна? Вечна она или не вечна? Сколько в ней частей и каковы они? Кто должен ее изучать, и с какой целью?

20 Если спросили об этом мастера Аюрведы, он должен объяснить, что Аюрведа исходит из всех четы­рех Вед, но более всего - из Атхарва-веды, потому что та предписывает благоприятные обряды, правила жизни, питания и воздержания, и все те медицинские рекомен­дации, которые обеспечивают человеку долголетие. Потом он должен сказать о том, что та­кое жизнь (аюс).

21 «Жизнь» имеет несколько синонимов. О ней говорят как об «обладающей вечным со­знанием» (четананавритти), «обладающей вечной жизнью и оживляющей» (дживита), «те­кущей вечным и единым пото­ком» (анубандха) и поддержи­вающей тело (дхари).

22 «Аюрведа» - эта та наука, которая владеет всеце­лым знанием об «Аюс» (жизни). Знанием о том, что значит счастье и несчастье, благопо­лучие и неблагополучие, и об их мере. Она владеет также всеце­лым знанием о всех существую­щих веществах (включая лекар­ства), со всеми их свойствами и действием, способствующим или препятствующим жизни. Обо всех этих веществах говорят подлинные трактаты Аюрведы.

23 Счастливой называют ту жизнь, при которой человек не страдает никаким телесным или душевным не­дугом, когда он молод и силен, полон энергии, обладает ма­стерством и пользуется ува­жением окружающих. Человек счастлив, если владеет нуж­ными познаниями и стремит­ся к знанию, обладая при этом полноценными органами чувств и правильно различая объекты чувств. Он счастлив, если обла­дает хорошим материальным благополучием и умеет полу­чать от этого удовольствие; если его действия приводят к желаемым результатам, при­нося радость от достигнутого. Все противоположное этому на­зывают жизнью несчастливой.

Жизнь считается благодатной, если человек желает добра всем созданиям, не желает и не берет чужого, говорит только правду, осознает свое место в мире. Если его речь спокойна, если он не со­вершает поступков по небреж­ности, а только после здраво­го рассуждения о ситуации и последствиях своих действий (которые должны приводить к праведности, благополучию и радости от их совершения), жизнь его благодатна. Если он не ссорится ни с кем, всемерно ува­жая людей достойных и правед­ных, если стремится к знанию, сохраняя ясность понимания и разума, чтит мудрых и по­жилых людей, воздерживается от зависти, владеет собой и не потворствует дурным привыч­кам, жизнь его благополучна.

24 Жизнь человека считается счастливой, если он совершает благоприятные обряды, раскаи­вается в недостойных поступках (если их допускает), стремится к знанию и покою, владеет зна­нием о материальном и духов­ном мире и обращает свой взор и к тому, и к другому, и наделен хорошей памятью и разумом. Все противоположное считается жизнью несчастливой.